也谈马哲慕容逸 |
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读书时，老师教过哲学分唯心与唯物两种，在我们那个时代的孩子总喜坏用“好”与“坏”来分辨事物，于是在潜意识里，将唯物认定是“好”的，唯心认定是“坏”的。 我家隔壁有个小孩很不听话，经常偷东西，有一次居然伙同其它孩子偷了他奶奶的东西，至于什么东西我记不得了，只记得他奶奶在院子里咒骂，好象是说：“菩萨会知道的，会报应的。”记得老师曾说地菩萨是迷信，也是唯心的，照我当时那种单纯的“好坏论”，菩萨是坏的，怎么会帮老奶奶？后来长大些看过的书多了，也懂得了分析事物，便得出个结论，信奉唯心主义的人需要精神寄托的，老奶奶是将精神寄托在菩萨身上。我们信奉的马克思主义是唯物主义哲学，唯物主义主张“物质第一性，精神第二性”,这种唯物论使我们不再会将精神寄托在虚无的神灵身上，使我们脱离了愚昧无知的状态。 于是我一直认为马克思哲学是不需要精神寄托的，直到有一天我读到马克思主义哲学中的这一段话：“社会是不断发展的，永远不会停止，阶级斗争是社会发展的源动力，人类最终会消灭阶级进入共产主义社会，到了共产主义社会，阶级将不复存在。”这一段话让我感到困惑了，因为马克思主义哲学的目标是实现没有阶级的共产主义社会，到了共产主义社会阶级就不存在了，阶级斗争也将消失，那么社会也就失去发展的源动力，于是社会也就不发展了，可是马克思主义首先已指明社会是不断发展的，所以这一段话根本就是矛盾的。矛盾的焦点在于“人类最终会消灭阶级进入共产主义社会”,实现共产主义是马克思主义哲学的目标，共产主义社会也就成了其信仰者的精神追求与精神寄托。这也唯背了唯物主义哲学“物质第一性”的观点。马克思主义哲学最终也体现出其唯心的这一面。 我们不应该将哲学单纯的分为唯心与唯物两种，事物都有两面性，马克思主义也无法摆脱其唯心的这一面。人都希望有精神寄托，现在的布尔什维克知道共产主义社会不可能实现，却仍然不放弃追求，这种执着也是值得我们钦佩的。
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