今之“正人君子”，论事有时喜欢讲“动机”〔２〕。案动机，我自己知道，绍介这三

篇文章是未免有些有伤忠厚的。旅资将尽，非逐食不可了，许多人已知道我将于八月中走出

广州。七月末就收到了一封所谓“学者”的信，说我的文字得罪了他，“拟于九月中回粤后

提起诉讼，听候法律解决”。且叫我“暂勿离粤，以俟开审”。命令被告枵腹恭候于异地，

以俟自己雍容布置，慢慢开审，真是霸道得可观。第二天偶在报纸上看见飞天虎寄亚妙信，

有“提防剑仔〔３〕”的话，不知怎地忽而欣然独笑，还想到别的两篇东西，要执绍介之劳

了。这种拉扯牵连，若即若离的思想，自己也觉得近乎刻薄，--但是，由它去罢，好在

“开审”时总会结帐的。

在我的估计上，这类文章的价值却并不在文人学者的名文之下。先前也曾收集，得了五

六篇，后来只在北京的《平民周刊》〔４〕上发表过一篇模范监狱里的一个囚人的自序，其

余的呢，我跑出北京以后，不知怎样了，现在却还想搜集。要夸大地说起来，则此类文章，

于学术上也未始无用；我记得Ｌｏｍｂｒｏｓｏ〔５〕所做的一本书--大约是《天才与狂

人》，请读者恕我手头无书，不能指实--后面，就附有许多疯子的作品。然而这种金字招

牌，我辈却无须挂起来。

这回姑且将现成的三篇介绍，都是从香港《循环日报》〔６〕上采取的。以其都不是韵

文，所以取阮氏《文笔对》〔７〕之说，名之曰：笔。倘有好事之徒，寄我材料，无任欢

迎。但此后拟不限有韵无韵，并且廓大范围，并收土匪，骗子，犯人，疯子等等的创作。但

经文人润色，或拟作赝作者不收。其实，古如陈涉帛书〔８〕，米巫题字〔９〕，近如义和

团传单〔１０〕，同善社乩笔〔１１〕，也都是这一流。我想，凡见于古书的，也都可以抄

出来编为一集，和现在的来比照，看思想手段，有什么不同。

来件想托北新书局代收，当择尤发表，--但这是我倘不忙于“以俟开审”或下了牢监

的话。否则，自己的文章也就是材料，不必旁搜博采了。

闲话休题，言归正传：一撕票布告潘平广州佛山缸瓦栏维新码头发现烂艇一艘，有水浸

淹其中，用蓑衣覆盖男子尸身一具，露出手足，旁有粗碗一只，白旗一面，书明云云。由六

区水警，将该尸艇移泊西医院附近。验得该尸颈旁有一枪孔，直贯其鼻，显系生前轰毙。查

死者年约三十岁，乃穿短线衫裤，剪平头装者。

南海紫洞潘平布告。

为布告事：昨四月念六日，在禄步共掳得乡人十余名，困留月余，并望赎音。兹提出禄

步笋洞沙乡，姓许名进洪一名，枪毙示众，以儆其余。四方君子，特字周知，切勿视财如

命！此布。（据七月十三日《循环报》。）二致信女某书金吊桶广西梧州洞天酒店相命家金

吊桶，原名黄卓生，新会人，日前有行骗陈社恩，黄心，黄作梁夫妇银钱单据，为警备司令

部将其捕获，又搜获一封固之信，内空白信笺一张，以火烘之，发现字迹如下：今日民国十

六年五月二十九日，吕纯阳先师下降，查明汝信女系广西人。汝今生为人，心善清洁，今天

上玉皇赐横财四千五百两银过你，汝信享福养儿育女。但此财分作八回中足，今年七月尾只

中白鸽票七百五十元左右。

老来结局有个子，第三位有官星发达，有官太做。但汝终身要派大三房妾伴，不能坐正

位。今生条命极好。汝前世犯了白虎五鬼天狗星，若想得横财旺子，要用六元六毫交与金吊

桶先生代汝解除，方得平安无事。若不信解除，汝条命得来十分无夫福无子福，有子死子，

有夫死夫。但见字要求先生共汝解去此凶星为要可也。汝想得财得子者，为夫福者，有夫权

者，要求先生共汝行礼，交合阴阳一二回，方可平安。如有不顺从先生者，汝条命冇好处，

无安乐也。……（据七月二十六日《循环报》。）

三诘妙嫦书飞天虎香港永乐街如意茶楼女招待妙嫦，年仅双十，寓永吉街三十号二楼。

七月二十九日晚十一时许，散工之后，偕同女侍三数人归家，道经大道中永吉街口，遇大汉

三四人，要截于途，诘妙嫦曰：汝其为妙玲乎？嫦不敢答，闪避而行。讵大汉不使去，逞凶

殴之，凡两拳，且曰：汝虽不语，固认识汝之面目者也！嫦被殴，大哭不已，归家后，以为

大汉等所殴者为妙玲，故尚自怨无辜被辱，不料翌早复接恐吓信一通，按址由邮局投至，遂

知昨晚之被殴，确为寻己，乃将事密报侦探，并告以所疑之人，务使就捕雪恨云。

亚妙女招待看！启者：久在如意茶楼，用诸多好言，殴辱我兄弟，及用滚水来陆之兄

弟，灵端相劝，置之不理，与续大发雌雄，反口相齿，亦所谓恶不甚言矣。昨晚在此二人殴

打已捶，亦非介意，不过小小之用。刻下限你一星期内答复，妥讲此事，若有无答复，早夜

出入，提防剑仔，决列对待，及难保性命之虞，勿怪书不在先，至于死地之险也。诸多未

及，难解了言，顺候，此询危险。

七月初一晚，卅六友飞天虎谨。（据八月一日《循环报》。）

BB

〔１〕本篇最初发表于一九二十年九月十日北京《语丝》第一四八期。

〔２〕“动机”陈源的话，见《现代评论》第三卷第四十八期（一九二五年十一月七

日）的《闲话》：“一件艺术品的产生，除了纯粹的创造冲动，是不是常常还夹杂别种动

机？是不是应当夹杂着别种不纯的动机？”

〔３〕剑仔广州话：匕首。

〔４〕《平民周刊》即《民众文艺》，北京《京报》附出的周刊，一九二四年十二月九

日创刊。鲁迅曾为该刊撰稿，并校阅过自创刊号至第十六号中的一些稿件。一个囚人的自

序，即《一个“罪犯”的自述》，该文曾由鲁迅加上按语，发表于《民众文艺》第二十期

（一九二五年五月五日），后收入《集外集拾遗》。

〔５〕Ｌｏｍｂｒｏｓｏ龙勃罗梭（１８３６-１９０９），意大利精神病学者，刑事

人类学派的代表。他认为“犯罪”是自有人类以来长期遗传的结果，提出荒谬的“先天犯

罪”说，主张对“先天犯罪”者采取死刑、终身隔离、消除生殖机能等以“保卫社会”。著

有《天才论》、《犯罪者论》等。他的学说曾被德国法西斯采用。

〔６〕《循环日报》香港出版的中文报纸，一八七四年一月由王韬创办，约于一九四七

年停刊。

〔７〕《文笔对》清代阮福为回答他父亲阮元的提问而作。它“综合六朝唐人之所谓文

所谓笔与宋明之说不同而见于书史者，不分年代类列之，以明其体”。阮福认为：“有情辞

声韵者为文”，“直言无文采者为笔”。这篇文章收入他所编的《文笔考》，又见阮元的

《"C经室三集·学海堂文笔策问》。

〔８〕陈涉帛书陈胜（？--前２０８）字涉，阳城（今河南登封东南）人，秦末农民

起义领袖。秦二世元年（前２０９），他和吴广被派戍守渔阳，走到蕲县大泽乡（今安徽宿

县东南），因雨误期，按秦代法律将被斩首，于是揭竿起义。据《史记·陈涉世家》，起义

前夕，“乃丹书帛曰：陈胜王。置人所罾鱼腹中”。

〔９〕米巫题字据《后汉书·刘焉传》，东汉张陵于“顺帝时客于蜀，学道鹤鸣山中，

造作符书，以惑百姓。受其道者辄出米五斗，故谓之‘米贼’”。后来，张陵被尊为“张天

师”，并奉为道教的创始人，他的道徒与巫觋一样，都以符箓为术。符箓，是在纸或布上划

的似字非字的图形，他们用以“祭祷”、“治病”和“驱使鬼神”。〔１０〕义和团传单十

九世纪末，反帝爱国组织义和团的活动带有浓厚的迷信色彩，在一些宣言和传单中，往往借

用神灵、符咒来号召群众：如“口头咒语学真言，升黄表，焚香烟，请来备等众神仙。神出

洞，仙下山，扶助人间把拳玩。兵法易，助学拳，要摈鬼子不费难。”（见《拳匪纪事》）

〔１１〕同善社封建迷信的道门组织。乩笔，扶乩的人假托鬼神降临，用木锥在沙盘上

划出的“文字”。内容是与人唱和、示人吉凶，或为病人开具药方等等。