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播布美术意见
一何为美术
美术为词，中国古所不道，此之所用，译自英之爱忒（ａｒｔｏｒｆｉｎｅａｒｔ）。
爱忒云者，原出希腊，其谊为艺，是有九神〔２〕，先民所祈，以冀工巧之具足，亦犹华土
工师，无不有崇祀拜祷矣。顾在今兹，则词中函有美丽之意，凡是者不当以美术称。
希腊之民，以美术著于世，然其造作，初无研肄，仅凭直觉之力，以判别天物美恶，惟
其为觉敏，故所成就者神。盖凡有人类，能具二性：一曰受，二曰作。受者譬如曙日出海，
瑶草作华，若非白痴，莫不领会感动；既有领会感动，则一二才士，能使再现，以成新品，
是谓之作。故作者出于思，倘其无思，即无美术。然所见天物，非必圆满，华或槁谢，林或
荒秽，再现之际，当加改造，俾其得宜，是曰美化，倘其无是，亦非美术。故美术者，有三
要素：一曰天物，二曰思理，三曰美化。缘美术必有此三要素，故与他物之界域极严。刻玉
之状为叶，髹漆之色乱金，似矣，而不得谓之美术。象齿方寸，文字千万，核桃一丸，台榭
数重，精矣，而不得谓之美术。几案可以弛张，什器轻于携取，便于用矣，而不得谓之美
术。太古之遗物，绝域之奇器，罕矣，而非必为美术。重碧大赤，陆离斑驳，以其戟刺；夺
人目精，艳矣，而非必为美术，此尤不可不辨者也。
二美术之类别
由前之言，可知美术云者，即用思理以美化天物之谓。苟合于此，则无间外状若何，咸
得谓之美术；如雕塑，绘画，文章，建筑，音乐皆是也。区分之法，始于希腊柏拉图
〔３〕，其类凡二：
（甲）静美术（乙）动美术柏氏以雕塑，绘画为静，音乐，文章为动，事属草创，为说
不完。后有法人跋多〔４〕区分为三，德人黑智尔〔５〕承之。（甲）目之美术（乙）耳之
美术（丙）心之美术
属于目者为绘画雕塑，属于耳者为音乐，属于心者为文章，其说之不能具是，无异前
古。近时英人珂尔文〔６〕以为区别之术，可得三种，今具述于次；凡有美术，均可取其一
以分隶之。
（一）（甲）形之美术（乙）声之美术美术有可见可触者，如绘画，雕塑，建筑，是为
形美；有不可见不可触者，如音乐，文章，是为音美。顾中国文章之美，乃为形声二者，是
又非此例所能赅括也。
（二）（甲）摹拟美术（乙）独造美术美术有拟象天物者，为雕刻，绘画，诗歌；有独
造者，为建筑，音乐。此二者虽间亦微涉天物，而繁复腠会，几于脱离。
（三）（甲）致用美术（乙）非致用美术美术之中，涉于实用者，厥惟建筑。他如雕
刻，绘画，文章，音乐，皆与实用无所系属者也。
三美术之目的与致用言美术之目的者，为说至繁，而要以与人享乐为臬极，惟于利用有
无，有所牴午。主美者以为美术目的，即在美术，其于他事，更无关系。诚言目的，此其正
解。然主用者则以为美术必有利于世，傥其不尔，即不足存。顾实则美术诚谛，固在发扬真
美，以娱人情，比其见利致用，乃不期之成果。沾沾于用，甚嫌执持，惟以颇合于今日国人
之公意，故从而略述之如次：
一美术可以表见文化凡有美术，皆足以征表一时及一族之思惟，故亦即国魂之现象；若
精神递变，美术辄从之以转移。此诸品物，长留人世，故虽武功文教，与时间同其灰灭，而
赖有美术为之保存，俾在方来，有所考见。他若盛典事〔７〕，胜地名人，亦往往以美术
之力，得以永住。
一美术可以辅翼道德美术之目的，虽与道德不尽符，然其力足以渊邃人之性情，崇高人
之好尚，亦可辅道德以为治。物质文明，日益曼衍，人情因亦日趣于肤浅；今以此优美而崇
大之，则高洁之情独存，邪秽之念不作，不待惩劝而国癡安。
一美术可以救援经济方物见斥，外品流行，中国经济，遂以困匮。然品物材质，诸国所
同，其差异者，独在造作。美术弘布，作品自胜，陈诸市肆，足越殊方，尔后金资，不虞外
溢。故徒言崇尚国货者末，而发挥美术，实其本根。四播布美术之方
美术之用，大者既得三事，而本有之目的，又在与人以享乐，则实践此目的之方术，自
必在于播布。播布云者，谓不更幽秘，而传诸人间，使与国人耳目接，以发美术之真谛，起
国人之美感，更以冀美术家之出世也。兹拟应行之事如次：一建设事业
美术馆当就政府所在地，立中央美术馆，为光复记念，次更及诸地方。建筑之法，宜广
征专家意见，会集图案，择其善者，或即以旧有著名之建筑充之。所列物品，为中国旧时国
有之美术品。
美术展览会建筑之法如上。以陈列私人所藏，或美术家新造之品。
剧场建筑之法如上。其所演宜用中国新剧，或翻译外国著名新剧，更不参用古法；复以
图书陈说大略，使观者咸喻其意。若中国旧剧，宜别有剧场，不与新剧混淆。
奏乐堂当就公园或公地，设立奏乐之处，定日演奏新乐，不更参以旧乐；惟必先以小书
说明，俾听者咸能领会。
文艺会当招致文人学士，设立集会，审国人所为文艺，择其优者加以奖励，并助之流
布。且决定域外著名图籍若干，译为华文，布之国内。
一保存事业
著名之建筑伽蓝宫殿，古者多以宗教或帝王之威力，令国人成之；故时世既迁，不能更
见，所当保存，无令毁坏。其他若史上著名之地，或名人故居，祠宇，坟墓等，亦当令地方
议定，施以爱护，或加修饰，为国人观瞻游步之所。
碑碣椎拓既多，日就漫漶，当申禁令，俾得长存。
壁画及造像梵刹及神祠中有之，间或出于名手。近时假破除迷信为名，任意毁坏，当考
核作手，指定保存。林野当审察各地优美林野，加以保护，禁绝剪伐；或相度地势，辟为公
园。其美丽之动植物亦然。
一研究事业
古乐当立中国古乐研究会，令勿中绝，并择其善者，布之国中。
国民文术当立国民文术研究会，以理各地歌谣，俚谚，传说，童话等；详其意谊，辨其
特性，又发挥而光大之，并以辅翼教育。
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〔１〕本篇最初发表于一九一三年二月北京《教育部编纂处月刊》第一卷第一册，署名
周树人。原为句读。
〔２〕九神古希腊人所崇奉的九位女神，她们分别主管历史，音乐和诗歌，喜剧，悲
剧，舞蹈，抒情诗，颂歌，天文，史诗。〔３〕柏拉图（Ｐｌａｔｏ，前４２７-前３４
７）古希腊哲学家。著有《对话集》。
〔４〕跋多（Ｃ．Ｂａｔｔｅｕｘ，１７１３-１７８０）法国教士、学者。著有《各
种美术归结到一个原则》、《文学教程》等。〔５〕黑智尔（Ｇ．Ｈｅｇｅｌ，１７７０-
１８３１）通译黑格尔，德国哲学家。著有《逻辑学》、《精神现象学》、《美学》等。
〔６〕珂尔文（Ｓ．Ｃｏｌｖｉｎ，１８４５-１９２７）通译科尔温，英国文艺评论家，
剑桥艺术大学教授，大英博物馆印刻画和素描部负责人。著有《回忆录》等。
〔７〕事重大事件。
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