《越铎》出世辞

于越〔２〕故称无敌于天下，海岳精液，善生俊异，〔３〕后先络驿，展其殊才；其民

复存大禹〔４〕卓苦勤劳之风，同勾践〔５〕坚确慷慨之志，力作治生，绰然足以自理。世

俗递降，精气播迁，则渐专实利而轻思理，乐安谧而远武术，鸷夷乘之，爰忽颠陨，全发之

士，系踵蹈渊，而黄神啸吟，民不再振。辫发胡服之虏，旃裘引弓之民，翔步于无余〔６〕

之旧疆者盖二百余年矣。已而思士笃生，上通帝旨，转轮〔７〕之说，弥沦大区，国士桓桓

〔８〕，则首举义旗于鄂。诸出响应，涛起风从，华夏故物，光复太半，东南大府，亦赫然

归其主人。越人于是得三大自由〔９〕，以更生于越，索虏〔１０〕则负无量罪恶，以底于

亡。民气彭张，天日腾笑，孰善赞颂，庶猗伟之声，将充宙合矣。顾专制久长，鼎镬为政，

以聚敛穷其膏髓，以禁令制其讥平，瘠弱槁枯，为日滋永，桎梏顿解，卷挛尚多，民声寂

寥，群志幽閟，岂以为匹夫无与于天下，尚如戴朔北之虏也。共和之治，人仔于肩，同为主

人，有殊台隶〔１１〕。前此罪恶，既咸以归索虏，索虏不克负荷，俱以陨落矣。继自今而

天下兴亡，庶人有责，使更不同力合作，为华土谋，复见瘠弱槁枯，一如往日，则番番良士

〔１２〕，其又将谁咎耶？是故侪伦则念之矣，独立战始，且垂七旬，智者竭虑，勇士效

命，而吾侪庶士，坐观其成，傥不尽一得之愚，殆自放于国民之外。爰立斯报，就商同胞，

举文宣意，希翼治化。纾自由之言议，尽个人之天权，促共和之进行，尺政治之得失，发社

会之蒙覆，振勇毅之精神。灌输真知，扬表方物，凡有知是，贡其颛愚，力小愿宏，企于改

进。不欲守口，任华土更归寂寞，复自负无量罪恶，以续前尘；庶几闻者戒勉，收效毫厘，

而吾人公民之责，亦借以尽其什一。猗此于越，故称无敌于天下，鸷夷纵虐，民生槁枯，今

者解除，义当兴作，用报古先哲人征营治理之业。唯专制永长，昭苏非易，况复神驰白水，

孰眷旧乡，返顾高丘，正哀无女。〔１３〕呜呼，此《越铎》之所由作也！EE

〔１〕本篇最初发表于一九一二年一月三日绍兴《越铎日报》创刊号，署名黄棘。原无

标点。

《越铎》，即《越铎日报》，一九一二年一月三日由越社创办于绍兴。

一九二七年三月停刊。早期曾得到鲁迅的支持。

〔２〕于越晋代贺循《会稽土地记》：“少康封其少子，号曰‘于越’。越国之称始于

此。”

〔３〕海岳精液，善生俊异晋代虞预《会稽典录·朱育》：“（虞）翻对曰：‘夫会稽

上应牵牛之宿，下有少阳之位。……山有金木鸟兽之殷，水有鱼盐珠蚌之饶。海岳精液，善

生俊异。’”〔４〕大禹亦称夏禹，我国古代夏后氏部落的领袖，夏朝的建立者，以治平洪

水为后人传颂。《史记·夏本纪》：禹东巡“至于会稽而崩”，葬会稽山。

〔５〕勾践春秋末年越国国君。他被吴国打败后，“十年生聚，十年教训”，卧薪尝

胆，发愤图强，终于战胜了吴国。〔６〕无余传说是越国的始祖。汉代赵煜《吴越春秋》卷

六：“禹以下六世而得帝少康。少康恐禹祭之绝祀，乃封其庶子于越，号曰无余。”

〔７〕转轮意即变革。原为佛家语，即转法轮，《法华文句》：“转佛心中化他之法，

度入他心，名转法轮。”

〔８〕桓桓威武的样子。《诗经·周颂·桓》：“桓桓武王，保有厥士。”

〔９〕三大自由指孙中山所说的“人民之集会自由、出版自由、思想自由”（见《民权

初步·自序》）。

〔１０〕索虏原是南北朝时南朝对北朝的蔑称，《资治通鉴·魏纪》文帝黄初二年：

“宋魏以降，南北分治，各有国史，互相排黜。南谓北为索虏，北谓南为岛夷。”元代胡三

省注：“索虏者，以北人辩发，谓之索头也。”

〔１１〕台隶原为古代奴隶中的两个等级，这里泛指被奴役的人。

〔１２〕番番良士《尚书·秦誓》：“番番良士，旅力既愆，我尚有之。”番番，勇武

的样子。

〔１３〕白水等语，出于屈原《离骚》：“朝吾将济于白水兮，登阆风而維马。忽反顾

以流涕兮，哀高丘之无女。”“陟皗皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。”白水，神话中的水名，

据说源出昆仑山，人饮其水不死。