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吕超墓出土吴郡郑蔓镜考
右竟出山阴兰上乡吕超墓中，墓有铭，尝得墨本二枚，国号纪元俱泐。以其官随郡王国
中军，又有己巳字，因定为齐永明十一年十一月葬。竟则止闻铭辞云是“郑氏作镜幽涷三商
幽明镜”十一字，篆书，不能得墨本。六月中，中弟起明〔２〕归会稽，遂见此竟，告言径
建初尺〔３〕四寸四分，质似铅，已裂为九，又失其二，然所阙皆华饰，而文字具在。未
几，手拓见寄。铭有二层，与所传者绝异，文句夺，取他竟铭校之，始知大较。外层云：
“五月五日，大岁在未。吴郑蔓作其镜，幽涷三商，周刻禺疆，白，众神容”，凡卅
字。内层云：“吾作明幽竟涷三商周”，凡十字。上虞罗氏《古镜图录》〔４〕收金山程
氏所藏一竟，文字略同，末云：“众神见容天禽”，较此多三字，而句亦未尽。他竟尚有作
“天禽四守”者也。古人铸冶，多以五月丙午日，虞喜《志林》〔５〕谓“取纯火精以协其
数”（《初学记》廿二引）〔６〕。今所见汉魏竟，带句，帐构铜〔７〕，凡勒年月者，大
率云五月丙午日作；而五日顾未闻宜铸，唯索缕，采药，辟兵，却病之事，兴作甚多。后世
推类，或并以造竟。家所臧唐代小镜一枚，亦云五月五日午时造，则此事当始于晋，至唐犹
然。大岁在未，在字反左书，未年亦不知何年，未又似戊午或丙午，或作，得转如
未，所未详也。吴下一字，仅存小半，程氏臧竟作，罗氏题为“吴郡郑蔓镜”。吴越接
壤，便于市卖，所释当禞。郡字并亦反左书，郑又如鄚，蔓又似，皆变。幽涷三商者，
《关中金石记》尝以《仪礼》郑注“日入三商为昏”语释永康竟铭，然孔疏云，“商谓商
量”，是刻漏名，则亦无与竟事。〔８〕《墨林快事》〔９〕以为三金，于义最协。他竟或
云幽涷宫商，或云合涷白黄。宫为土，商为金〔１０〕，金白土黄；竟则丹扬善铜，sヒ砸
淅嗳渖瓢祝挥膕ド嗤ǎ瑳颍*水名，乃oe之误，oe嬘謪玻保薄澄猋'；s
'三金，犹云合涷白黄，亦即幽浌桃印Ｘ櫿撸渡胶YYY贰玻保*〕云：“北方禺
皺，人面鸟身。”郭注：“字玄冥，水神也。”竟之为物，仪形曜灵〔１３〕，月为水精，
故刻禺皺。禺字上有羡画〔１４〕，他竟或成万。又有云“周刻罔象〔１５〕”者，罔象
亦水精，与此同意。白即伯牙〔１６〕，建安竟〔１７〕铭有“白单”语，徐氏同柏
〔１８〕云：“未详”。今按彼为伯牙弹琴，而此字尤缪，唯迹象可据寻究。颇
似乐，殆亦单琴之误也。据程氏竟，神容二字间，当〔１９〕见字，见容即见形矣。末
三句十一字，并颂雕文刻镂之美。而竟止作四神人，乘异兽，其二今阙。又有四乳，具存。
内层之亦吾字，笔画不完，遂与予字相似。亦幽也，他竟多如此作。此铭在汉，当有全
文，施之巨竟。后来娄经转刻，夺落舛误，弥失其初，遂至不可诵说。余以此竟出于故乡，
铭文又不常见，长夏索居，辄加审释，虽多所穿凿，终亦不能尽通，聊记所获，以备忘失。
又闻越竟铅泉，时或出土，而铅竟甚为希有；盖铅锡事本非宜，而此则窀夕所用，故犹刍灵
木寓〔２０〕，象物斯足，不复幽涷三商与。中华民国七年七月廿九日记。
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〔１〕本篇据手稿编入，原无标题，有句读。
郑蔓，汉代吴郡（治所在今江苏苏州）著名铸镜人，后人造镜多假托其名。
〔２〕起明即周作人（１８８５-１９６７），号起孟，又作启孟、起明、启明，鲁迅
的二弟。曾在绍兴浙江省立第五中学、北京大学、北京女子师范大学等校任教。抗日战争期
间堕落为汉奸。一九一八年六月他从北京回绍兴省亲，通过陈古遗得到吴郡郑蔓镜拓本，于
七月二十五日寄鲁迅二枚，八月十六日又寄四枚。
〔３〕建初尺参看本卷第５６页注〔２〕。
〔４〕罗氏即罗振玉（１８８６-１９４０），字叔蕴、叔言，号雪堂，浙江上虞人，
清朝遗老。“九一八”以后成为汉奸。《古镜图录》，三卷，共收古镜拓片一五九枚。金山
程氏所藏镜，见该书卷中第二十九面，外层铭文可辨“五月五日大岁在未吴郡郑蔓作其涷三
商白神见容天禽”等字；内层铭文为“吾作明幽竟涷三商周”十字。〔５〕虞喜
（２８１-３５６）字仲宁，余姚（今属浙江）人，晋代学者。《志林》，《隋书·经籍
志》著录三十卷，已佚。明代陶宗仪《说郛》、清代马国翰《玉函山房辑佚书》中均有辑
本；鲁迅亦有辑校本一卷，未刊行。
〔６〕“取纯火精以协其数”意思是取干支都属火的月、日进行冶炼，以符合阴阳五行
的术数。此说本于汉代王充《论衡·乱龙》：“阳燧取火于天，五月丙午日中之时，消炼五
石，铸以为器，乃能得火。”后来无论是否在五月丙午日铸器，铭文往往皆作“五月丙
午”。《初学记》，类书，唐代徐坚等编，三十卷。
〔７〕带句衣带钩。句，通钩。帐构铜，古时帐幕上用以结构木架的铜件。
〔８〕《关中金石记》金石考古集，清代毕沅著，八卷。按这里的《关中金石记》系
《中州金石记》之误。《中州金石记》亦为毕沅所著，五卷。其卷一“永康镜铭”条解释汉
桓帝永康元年（１６７）所铸铜镜铭文中的“幽涷三商”一语说：“郑康成注《仪礼》云：
日入三商为昏。孔颖达蔬：商为商量，是漏刻之名。”《仪礼》，我国古代专记礼制仪式的
儒家经典，毕沅上述引语，见于该书第二章“士昏礼”题下注疏，疏者为唐代贾公彦；非孔
颖达。郑康成（１２７-２００），名玄，字康成，北海高密（今属山东）人，东汉经学
家。孔颖达（５７４-６４８），字冲远，衡水（今属河北）人，唐代经学家。
〔９〕《墨林快事》古器物、书画跋语集，明代安世凤著，十二卷。卷二有“三商者，
商，金也：银、锡、铜也。一釜而和之，故曰幽炼”等语。又有“汉有善铜出丹阳”的记
载，丹阳同丹扬。〔１０〕宫为土，商为金古代音乐有宫、商、角、徵、羽五声，古人认为
它们同土、金、木、火、水五行有对应关系。〔１１〕叚同假，借。
〔１２〕《山海经》十八卷，约公元前四世纪至二世纪间的作品，主要记述我国古代神
话传说中的山水、地理、方物等。晋代郭璞曾为之作注。禺疆的故事见该书《海外北经》。
〔１３〕曜灵屈原《天问》：“角宿未旦，曜灵安藏？”姜亮夫注：“戴震云：‘……
曜灵，月也。’”
〔１４〕羡画多出的笔画。
〔１５〕罔象《史记·孔子世家》：“水之怪，龙、罔象。”〔１６〕伯牙相传为春秋
时人，善弹古琴。
〔１７〕建安竟东汉献帝建安十年（２０５）铸，原为金山程氏收藏。其铭文为：“吾
作明镜幽涷三商周卫罔象五帝天皇三*牺坊频鄢字炷裥堪谆⑶嗔烁吖僮*孙番昌建
安十年造大吉君宜君宜”。
〔１８〕徐同柏字籀庄，浙江嘉兴人，清代金石学者。著有《从古堂款识学》。他对建
安镜的考释文字，见罗振玉《古镜图录》卷上第五面。
〔１９〕夺的古字。
〔２０〕刍灵木寓旧时送葬用的草扎或木制的人畜。寓，通偶。
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