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《十二个》后记
俄国在一九一七年三月的革命〔２〕，算不得一个大风暴；到十月，才是一个大风暴，
怒吼着，震荡着，枯朽的都拉杂崩坏，连乐师画家都茫然失措，诗人也沉默了。
就诗人而言，他们因为禁不起这连底的大变动，或者脱出国界，便死亡，如安得列夫
〔３〕；或者在德法做侨民，如梅垒什珂夫斯奇，巴理芒德〔４〕；或者虽然并未脱走，却
比较的失了生动，如阿尔志跋绥夫〔５〕。但也有还是生动的，如勃留梭夫和戈理奇，勃洛
克〔６〕。
但是，俄国诗坛上先前那样盛大的象征派〔７〕的衰退，却并不只是革命之赐；从一九
一一年以来，外受未来派〔８〕的袭击，内有实感派，神秘底虚无派，集合底主我派们的分
离，就已跨进了崩溃时期了。至于十月的大革命，那自然，也是额外的一个沉重的打击。
梅垒什珂夫斯奇们既然作了侨民，就常以痛骂苏俄为事；别的作家虽然还有创作，然而
不过是写些“什么”，颜色很黯淡，衰弱了。象征派诗人中，收获最多的，就只有勃洛克。
勃洛克名亚历山大，早就有一篇很简单的自叙传--“一八八○年生在彼得堡。先学于
古典中学，毕业后进了彼得堡大学的言语科。一九○四年才作《美的女人之歌》这抒情诗，
一九○七年又出抒情诗两本，曰《意外的欢喜》，曰《雪的假面》。抒情悲剧《小游览所的
主人》，《广场的王》，《未知之女》，不过才脱稿。现在担当着《梭罗忒亚卢拿》〔９〕
的批评栏，也和别的几种新闻杂志关系着。”
此后，他的著作还很多：《报复》，《文集》，《黄金时代》，《从心中涌出》，《夕
照是烧尽了》，《水已经睡着》，《运命之歌》。当革命时，将最强烈的刺戟给与俄国诗坛
的，是《十二个》。
他死时是四十二岁，在一九二一年。
从一九○四年发表了最初的象征诗集《美的女人之歌》起，勃洛克便被称为现代都会诗
人的第一人了。他之为都会诗人的特色，是在用空想，即诗底幻想的眼，照见都会中的日常
生活，将那朦胧的印象，加以象征化。将精气吹入所描写的事象里，使它苏生；也就是在庸
俗的生活，尘嚣的市街中，发见诗歌底要素。所以勃洛克所擅长者，是在取卑俗，热闹，杂
沓的材料，造成一篇神秘底写实的诗歌。
中国没有这样的都会诗人。我们有馆阁诗人，山林诗人，花月诗人……；没有都会诗
人。
能在杂沓的都会里看见诗者，也将在动摇的革命中看见诗。所以勃洛克做出《十二
个》，而且因此“在十月革命的舞台上登场了”〔１０〕。但他的能上革命的舞台，也不只
因为他是都会诗人；乃是，如托罗兹基言，因为他“向着我们这边突进了。突进而受伤
了”。
《十二个》于是便成了十月革命的重要作品，还要永久地流传。
旧的诗人沉默，失措，逃走了，新的诗人还未弹他的奇颖的琴。勃洛克独在革命的俄国
中，倾听“咆哮狞猛，吐着长太息的破坏的音乐”。他听到黑夜白雪间的风，老女人的哀
怨，教士和富翁和太太的彷徨，会议中的讲嫖钱，复仇的歌和枪声，卡基卡〔１１〕的血。
然而他又听到癞皮狗似的旧世界：他向着革命这边突进了。
然而他究竟不是新兴的革命诗人，于是虽然突进，却终于受伤，他在十二个之前，看见
了戴着白玫瑰花圈的耶稣基督〔１２〕。
但这正是俄国十月革命“时代的最重要的作品”。
呼唤血和火的，咏叹酒和女人的，赏味幽林和秋月的，都要真的神往的心，否则一样是
空洞。人多是“生命之川”之中的一滴，承着过去，向着未来，倘不是真的特出到异乎寻常
的，便都不免并含着向前和反顾。诗《十二个》里就可以看见这样的心：他向前，所以向革
命突进了，然而反顾，于是受伤。
篇末出现的耶稣基督，仿佛可有两种的解释：一是他也赞同，一是还须靠他得救。但无
论如何，总还以后解为近是。故十月革命中的这大作品《十二个》，也还不是革命的诗。然
而也不是空洞的。
这诗的体式在中国很异样；但我以为很能表现着俄国那时（！）的神情；细看起来，也
许会感到那大震撼，大咆哮的气息。可惜翻译最不易。我们曾经有过一篇从英文的重译本
〔１３〕；因为还不妨有一种别译，胡成才〔１４〕君便又从原文译出了。不过诗是只能有
一篇的，即使以俄文改写俄文，尚且决不可能，更何况用了别一国的文字。然而我们也只能
如此。至于意义，却是先由伊发尔〔１５〕先生校勘过的；后来，我和韦素园君又酌改了几
个字。
前面的《勃洛克论》是我译添的，是《文学与革命》（Ｌｉｔｅｒａ－ｔｕｒａｉＲｅ
ｖｏｌｕｔｚｉａ）的第三章，从茂森唯士〔１６〕氏的日本文译本重译；韦素园君〔１
７〕又给对校原文，增改了许多。
在中国人的心目中，大概还以为托罗兹基是一个喑呜叱咤的革命家和武人，但看他这
篇，便知道他也是一个深解文艺的批评者。他在俄国，所得的俸钱，还是稿费多。但倘若不
深知他们文坛的情形，似乎不易懂；我的翻译的拙涩，自然也是一个重大的原因。
书面和卷中的四张画，是玛修丁（Ｖ．Ｍａｓｉｕｔｉｎ）〔１８〕所作的。他是版画
的名家。这几幅画，即曾被称为艺术底版画的典型；原本是木刻。卷头的勃洛克的画像，也
不凡，但是从《新俄罗斯文学的曙光期》〔１９〕转载的，不知道是谁作。
俄国版画的兴盛，先前是因为照相版的衰颓和革命中没有细致的纸张，倘要插图，自然
只得应用笔路分明的线画。然而只要人民有活气，这也就发达起来，在一九二二年弗罗连斯
〔２０〕的万国书籍展览会中，就得了非常的赞美了。一九二六年七月二十一日，鲁迅记于
北京。
〔１〕本篇最初印入一九二六年八月北新书局出版的中译本《十二个》。
《十二个》，长诗，苏联勃洛克于一九一八年作，胡译，《未名丛刊》
〔２〕俄国在一九一七年三月的革命指一九一七年三月十二日（俄历二月二十七日）推
翻沙皇专制制度的俄国资产阶级民主革命。一般称为“二月革命”。
〔３〕安得列夫（Q．^．_UeRMMN，１８７１-１９１９）通译安德烈夫６砉骷摇Ｊ
赂*命后流亡国外。著有小说《红的笑》，剧本《往星中》等。
〔４〕梅垒什珂夫斯奇参看本卷第１０８页注〔１６〕。巴理芒德（n．E．GHSTUV，１
８６７-１９４２），通译巴尔蒙特，俄国诗人。十月革命后流亡国外。
〔５〕阿尔志跋绥夫（X．l．_RerdHGMN，１８７８-１９２７）俄棺骷摇Ｒ痪拧鹞迥
旮锩*败后成为颓废主义者，十月革命后流亡国外。
著有长篇小说《沙宁》，中篇小说《工人绥惠略夫》等。〔６〕勃留梭夫
（G．m．GRPITN，１８７３-１９２４）苏联诗人。早期受象征主义影响，十月革命后积极
参加社会、文化活动。著有《镰刀和锤子》、《列宁》、《给俄罗斯》等。戈理奇，通译高
尔基。参看本卷第１９７页注〔３８〕。勃洛克（Ａ．Ａ．GTY，１８８０-１９２１），
苏联诗*恕Ｔ缙诖醋受象征主义影响，十月革命时倾向革命。著有《祖国》、《俄罗斯
颂》、《十二个》等。
〔７〕象征派十九世纪末叶在法国兴起的颓废主义文艺思潮中的一个流派。它认为现实
世界是虚幻的、痛苦的，而“另一世界”是真的、美的、永恒的。要求文艺创作用一种恍惚
迷离的“意象”，即所谓“象征”，来暗示“另一世界”。这一流派第一次世界大战前影响
欧洲各国。俄国象征派代表人物有梅垒什珂夫斯基、勃留梭夫等。
〔８〕未来派参看本卷第２６８页注〔４〕。〔９〕《梭罗忒亚卢拿》现译《金羊
毛》，俄国象征派杂志。〔１０〕这一句以及后文“向着我们这边突进了。突进而受伤
了”，“咆哮狞猛，吐着长太息的破坏的音乐”，“时代的最重要的作品”等引文，均见托
洛茨基《文学与革命》。
〔１１〕卡基卡《十二个》中的人物，酒馆的妓女。〔１２〕戴着白玫瑰花圈的耶稣基
督指《十二个》结尾描写的拿着旗帜、戴着花圈，走在十二个赤卫军前面的耶稣基督形象。
〔１３〕指饶了一译的《十二个》，载《小说月报》第十三卷第四期（一九二二年四月），
是从美国杂志《活时代》一九二○年五月号转译的。
〔１４〕胡成才即胡，浙江龙游人。一九二四年毕业于北京大学俄文系。
〔１５〕伊发尔参看本卷第２０５页注〔１１６〕。〔１６〕茂森唯士（１８９５-１
９７３）日本的苏联问题研究者。
〔１７〕韦素园参看本卷第１０７页注〔１５〕。〔１８〕玛修丁（Ｂ．GHIPVJU）*∷
樟婊摇：罅魍龅鹿〔１９〕《新俄罗斯文学的曙光期》日本癗曙梦所作关于苏联早期
文学的论著。有画室（冯雪峰）译本。
〔２０〕弗罗连斯通译佛罗伦萨，意大利中部城市。
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