未有天才之前〔１〕

--一九二四年一月十七日在北京师范大学附属中学校友会讲

我自己觉得我的讲话不能使诸君有益或者有趣，因为我实在不知道什么事，但推托拖延

得太长久了，所以终于不能不到这里来说几句。

我看现在许多人对于文艺界的要求的呼声之中，要求天才的产生也可以算是很盛大的

了，这显然可以反证两件事：一是中国现在没有一个天才，二是大家对于现在的艺术的厌

薄。天才究竟有没有？也许有着罢，然而我们和别人都没有见。倘使据了见闻，就可以说没

有；不但天才，还有使天才得以生长的民众。

天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来

的，所以没有这种民众，就没有天才。有一回拿破仑过Ａｌｐｓ山〔２〕，说，“我比Ａｌ

ｐｓ山还要高！”这何等英伟，然而不要忘记他后面跟着许多兵；倘没有兵，那只有被山那

面的敌人捉住或者赶回，他的举动，言语，都离了英雄的界线，要归入疯子一类了。所以我

想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。--譬如想有乔木，想看

好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。花木非有土不

可，正同拿破仑非有好兵不可一样。

然而现在社会上的论调和趋势，一面固然要求天才，一面却要他灭亡，连预备的土也想

扫尽。举出几样来说：

其一就是“整理国故”〔３〕。自从新思潮来到中国以后，其实何尝有力，而一群老头

子，还有少年，却已丧魂失魄的来讲国故了，他们说，“中国自有许多好东西，都不整理保

存，倒去求新，正如放弃祖宗遗产一样不肖。”抬出祖宗来说法，那自然是极威严的，然而

我总不信在旧马褂未曾洗净叠好之前，便不能做一件新马褂。就现状而言，做事本来还随各

人的自便，老先生要整理国故，当然不妨去埋在南窗下读死书，至于青年，却自有他们的活

学问和新艺术，各干各事，也还没有大妨害的，但若拿了这面旗子来号召，那就是要中国永

远与世界隔绝了。倘以为大家非此不可，那更是荒谬绝伦！我们和古董商人谈天，他自然总

称赞他的古董如何好，然而他决不痛骂画家，农夫，工匠等类，说是忘记了祖宗：他实在比

许多国学家聪明得远。

其一是“崇拜创作”〔４〕。从表面上看来，似乎这和要求天才的步调很相合，其实不

然。那精神中，很含有排斥外来思想，异域情调的分子，所以也就是可以使中国和世界潮流

隔绝的。许多人对于托尔斯泰，都介涅夫，陀思妥夫斯奇〔５〕的名字，已经厌听了，然而

他们的著作，有什么译到中国来？眼光囚在一国里，听谈彼得和约翰〔６〕就生厌，定须张

三李四才行，于是创作家出来了，从实说，好的也离不了刺取点外国作品的技术和神情，文

笔或者漂亮，思想往往赶不上翻译品，甚者还要加上些传统思想，使他适合于中国人的老脾

气，而读者却已为他所牢笼了，于是眼界便渐渐的狭小，几乎要缩进旧圈套里去。作者和读

者互相为因果，排斥异流，抬上国粹，那里会有天才产生？即使产生了，也是活不下去的。

这样的风气的民众是灰尘，不是泥土，在他这里长不出好花和乔木来！

还有一样是恶意的批评。大家的要求批评家的出现，也由来已久了，到目下就出了许多

批评家。可惜他们之中很有不少是不平家，不像批评家，作品才到面前，便恨恨地磨墨，立

刻写出很高明的结论道，“唉，幼稚得很。中国要天才！”到后来，连并非批评家也这样叫

喊了，他是听来的。其实即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童的一

样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以戕贼，也可以萎死的。我亲见几个作者，都

被他们骂得寒噤了。那些作者大约自然不是天才，然而我的希望是便是常人也留着。

恶意的批评家在嫩苗的地上驰马，那当然是十分快意的事；然而遭殃的是嫩苗--平常

的苗和天才的苗。幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱；作品也一样，起初

幼稚，不算耻辱的。因为倘不遭了戕贼，他就会生长，成熟，老成；独有老衰和腐败，倒是

无药可救的事！我以为幼稚的人，或者老大的人，如有幼稚的心，就说幼稚的话，只为自己

要说而说，说出之后，至多到印出之后，自己的事就完了，对于无论打着什么旗子的批评，

都可以置之下理的！

就是在座的诸君，料来也十之九愿有天才的产生罢，然而情形是这样，不但产生天才

难，单是有培养天才的泥土也难。我想，天才大半是天赋的；独有这培养天才的泥土，似乎

大家都可以做。做土的功效，比要求天才还切近；否则，纵有成千成百的天才，也因为没有

泥土，不能发达，要像一碟子绿豆芽。

做土要扩大了精神，就是收纳新潮，脱离旧套，能够容纳，了解那将来产生的天才；又

要不怕做小事业，就是能创作的自然是创作，否则翻译，介绍，欣赏，读，看，消闲都可

以。以文艺来消闲，说来似乎有些可笑，但究竟较胜于戕贼他。

泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人

为，比空等天赋的天才有把握。这一点，是泥土的伟大的地方，也是反有大希望的地方。而

且也有报酬，譬如好花从泥土里出来，看的人固然欣然的赏鉴，泥土也可以欣然的赏鉴，正

不必花卉自身，这才心旷神怡的--假如当作泥土也有灵魂的说。

〔１〕本篇最初发表于一九二四年北京师范大学附属中学《校友会刊》第一期。同年十

二月二十七日《京报副刊》第二十一号转载时，前面有一段作者的小引：“伏园兄：今天看

看正月间在师大附中的演讲，其生命似乎确乎尚在，所以校正寄奉，以备转载。二十二日

夜，迅上。”

〔２〕Ａｌｐｓ山即阿尔卑斯山，欧洲最高大的山脉，位于法意两国之间。拿破仑在一

八○○年进兵意大利同奥地利作战时，曾越过此山。

〔３〕“整理国故”当时胡适所提倡的一种主张。胡适在一九一九年七月就鼓吹“多研

究些问题，少谈些主义”；同年十二月他又在《新青年》第七卷第一号《“新思潮”的意

义》一文中提出“整理国故”的口号。一九二三年在北京大学《国学季刊》的《发刊宣言》

中，他更系统地宣传“整理国故”的主张，企图诱使知识分子和青年学生脱离现实的革命斗

争。本文中所批评的，是当时某些附和胡适的人们所发的一些议论。

〔４〕“崇拜创作”根据作者后来写的《祝中俄文字之交》（《南腔北调集》），这里

所说似因郭沫若的意见而引起的。郭沫若曾在一九二一年二月《民铎》第二卷第五号发表的

致李石岑函中说过：“我觉得国内人士只注重媒婆，而不注重处子；只注重翻译，而不注重

产生。”他的这些话，是由于看了当年上海《时事新报》副刊《学灯》双十节增刊而发的，

在增刊上刊载的第一篇是翻译小说，第二篇才是鲁迅的《头发的故事》。事实上，郭沫若也

重视翻译，他曾经翻译过许多外国文学作品，鲁迅的意见也不能看作只是针对个人的。

〔５〕托尔斯泰（１８２８-１９１０）俄国作家。著有《战争与和平》、《安娜·卡

列尼娜》、《复活》等。都介涅夫（１８１８-１８８３），通译屠格涅夫，俄国作家。著

有小说《猎人笔记》、《罗亭》、《父与子》等。陀思妥夫斯奇（１８２１－１８８１），

通译陀斯妥耶夫斯基，俄国作家。著有小说《穷人》、《被侮辱与被损害的》、《罪与罚》

等。

〔６〕彼得和约翰欧美人常用的名字，这里泛指外国人。

----校对：方舟子