坚壁清野主义〔１〕

新近，我在中国社会上发现了几样主义。其一，是坚壁清野主义。

“坚壁清野”〔２〕是兵家言，兵家非我的素业，所以这话不是从兵家得来，乃是从别

的书上看来，或社会上听来的。听说这回的欧洲战争时最要紧的是壕堑战，那么，虽现在也

还使用着这战法--坚壁。至于清野，世界史上就有着有趣的事例：相传十九世纪初拿破仑

进攻俄国，到了墨斯科时，俄人便大发挥其清野手段，同时在这地方纵火，将生活所需的东

西烧个干净，请拿破仑和他的雄兵猛将在空城里吸西北风。吸不到一个月，他们便退走了。

中国虽说是儒教国，年年祭孔；“俎豆之事，则尝闻之矣，军旅之事，丘未之学也。”

〔３〕但上上下下却都使用着这兵法；引导我看出来的是本月的报纸上的一条新闻。据说，

教育当局因为公共娱乐场中常常发生有伤风化情事，所以令行各校，禁止女学生往游艺场和

公园，并通知女主家属，协同禁止。〔４〕自然，我并不深知这事是否确实；更未见明令的

原文；也不明白教育当局之意，是因为娱乐场中的“有伤风化”情事，即从女生发生，所以

不许其去，还是只要女生不去，别人也不发生，抑或即使发生，也就管他妈的了。

或者后一种的推测庶几近之。我们的古哲和今贤，虽然满口“正本清源”，“澄清天

下”，但大概是有口无心的，“未有己不正，而能正人者”，所以结果是：收起来。第一，

是“以己之心，度人之心”，想专以“不见可欲，使民心不乱”。第二，是器宇只有这么

大，实在并没有“澄清天下”之才，正如富翁唯一的经济法，只有将钱埋在自己的地下一

样。古圣人所教的“慢藏诲盗，冶容诲淫”〔５〕，就是说子女玉帛的处理方法，是应该坚

壁清野的。

其实这种方法，中国早就奉行的了，我所到过的地方，除北京外，一路大抵只看见男人

和卖力气的女人，很少见所谓上流妇女。但我先在此声明，我之不满于这种现象者，并非因

为预备遍历中国，去窃窥一切太太小姐们；我并没有积下一文川资，就是最确的证据。今年

是“流言”鼎盛时代，稍一不慎，《现代评论》上就会弯弯曲曲地登出来的，所以特地先行

预告。至于一到名儒，则家里的男女也不给容易见面，霍渭崖的《家训》〔６〕里，就有那

非常麻烦的分隔男女的房子构造图。似乎有志于圣贤者，便是自己的家里也应该看作游艺场

和公园；现在究竟是二十世纪，而且有“少负不羁之名，长习自由之说”的教育总长

〔７〕，实在宽大得远了。

北京倒是不大禁锢妇女，走在外面，也不很加侮蔑的地方，但这和我们的古哲和今贤之

意相左，或者这种风气，倒是满洲人输入的罢。满洲人曾经做过我们的“圣上”，那习俗也

应该遵从的。然而我想，现在却也并非排满，如民元之剪辫子，乃是老脾气复发了，只要看

旧历过年的放鞭爆，就日见其多。可惜不再出一个魏忠贤〔８〕来试验试验我们，看可有人

去作干儿，并将他配享孔庙。

要风化好，是在解放人性，普及教育，尤其是性教育，这正是教育者所当为之事，“收

起来”却是管牢监的禁卒哥哥的专门。况且社会上的事不比牢监那样简单，修了长城，胡人

仍然源源而至，深沟高垒，都没有用处的。未有游艺场和公园以前，闺秀不出门，小家女也

逛庙会，看祭赛，谁能说“有伤风化”情事，比高门大族为多呢？

总之，社会不改良，“收起来”便无用，以“收起来”为改良社会的手段，是坐了津浦

车往奉天。这道理很浅显：壁虽坚固，也会冲倒的。兵匪的“绑急票”〔９〕，抢妇女，于

风化何如？没有知道呢，还是知而不能言，不敢言呢？倒是歌功颂德的！

其实，“坚壁清野”虽然是兵家的一法，但这究竟是退守，不是进攻。或者就因为这一

点，适与一般人的退婴主义相称，于是见得志同道合的罢。但在兵事上，是别有所待的，待

援军的到来，或敌军的引退；倘单是困守孤城，那结果就只有灭亡，教育上的“坚壁清野”

法，所待的是什么呢？照历来的女教来推测，所待的只有一件事：死。

天下太平或还能苟安时候，所谓男子者俨然地教贞顺，说幽娴，“内言不出于阔”，

“男女授受不亲”〔１０〕。好！都听你，外事就拜托足下罢。但是天下弄得鼎沸，暴力袭

来了，足下将何以见教呢？曰：做烈妇呀！

宋以来，对付妇女的方法，只有这一个，直到现在，还是这一个。

如果这女教当真大行，则我们中国历来多少内乱，多少外患，兵燹频仍，妇女不是死尽

了么？不，也有幸免的，也有不死的，易代之际，就和男人一同降伏，做奴才。于是生育子

孙，祖宗的香火幸而不断，但到现在还很有带着奴气的人物，大概也就是这个流弊罢。“有

利必有弊”，是十口相传，大家都知道的。

但似乎除此之外，儒者，名臣，富翁，武人，阔人以至小百姓，都想不出什么善法来，

因此还只得奉这为至宝。更昏庸的，便以为只要意见和这些歧异者，就是土匪了。和官相反

的是匪，也正是当然的事。但最近，孙美瑶据守抱犊崮，其实倒是“坚壁”，至于“清野”

的通品，则我要推举张献忠。

张献忠在明末的屠戮百姓，是谁也知道，谁也觉得可骇的，譬如他使ＡＢＣ三枝兵杀完

百姓之后，便令ＡＢ杀Ｃ，又令Ａ杀Ｂ，又令Ａ自相杀。为什么呢？是李自成〔１１〕已经

入北京，做皇帝了。做皇帝是要百姓的，他就要杀完他的百姓，使他无皇帝可做。正如伤风

化是要女生的，现在关起一切女生，也就无风化可伤一般。

连土匪也有坚壁清野主义，中国的妇女实在已没有解放的路；听说现在的乡民，于兵匪

也已经辨别不清了。

一九二五年十一月二十二日。

〔１〕本篇最初发表于一九二六年一月上海《新女性》月刊创刊号。

〔２〕“坚壁清野”语见《三国志·魏书·荀蔼传》。

〔３〕“俎豆之事”等语，见《论语·卫灵公》（原文无“丘”字）。是孔丘回答卫灵

公的话。俎、豆，古代礼器。

〔４〕关于禁止女生往娱乐场的新闻，见一九二五年十一月十四日北京《京报》：“教

部昨饬京师学务局，谓据各处报告，正阳门外香厂路城南游艺园，及城内东安市场中央公园

北海公园等处，迭次发生有伤风化情事。各女学校学生游逛，亟应取缔。特由该局通知各级

女学校，禁止游行各娱乐场，并由校通知各女生家长知照云。”

〔５〕“慢藏诲盗，冶容诲淫”语见《周易·系辞上》。意思是财物收藏得不严实，容

易诱发人的盗心；容貌打扮得妖艳，容易诱发人的淫心。

〔６〕霍渭崖（１４８７-１５４０）名韬，广东南海人，明代道学家。嘉靖时官礼部

尚书。他著的《家训》中有《合爨男女异路图说》，图中以朱墨两色标明分隔男女进出所走

的路。

〔７〕指章士钊。“少负不羁之名，长习自由之说”，是他在《停办北京女子师范大学

呈文》中的自述。该文曾载于《甲寅》周刊第一卷第四号（一九二五年八月八日）。

〔８〕魏忠贤（１５６８-１６２７）河间肃宁（今河北肃宁）人，明代天启年间最跋

扈的太监。曾利用特务机关东厂大杀较为正直有气节的人。当时趋炎附势的无耻之徒对他竞

相谄媚，丑态百出。据《明史·魏忠贤传》载：“群小益求媚”，“相率归忠贤称义儿”，

“监生陆万龄至请以忠贤配孔子”。

〔９〕“绑急票”旧时盗匪把人劫走，强迫被劫者的家属在一定限期内用钱赎回，称为

“绑票”。限期很短的称为“绑急票”。

〔１０〕“内言不出于阃”语见《礼记·曲礼》：“外言不入于阃，内言不出于阃。”

阃，即妇女所居内室的门限。“男女授受不亲”，语见《孟子·离娄》。

〔１１〕李自成（１６０６-１６４５）陕西米脂人，明末农民起义领袖。他于崇祯二

年（１６２９）起义，后被推为闯王。曾提出“均田免赋”的口号，部队纪律严明，受到广

大人民的拥护。崇祯十七年（１６４４）一月在西安建立大顺国。同年三月攻入北京。后明

将吴三桂勾引清兵入关，李兵败退出北京。清顺治二年（１６４５）在湖北通山县九宫山被

地主武装杀害。

----校对：方舟子