当陶元庆君的绘画展览时

我所要说的几句话

陶元庆〔２〕君绘画的展览，我在北京所见的是第一回。记得那时曾经说过这样意思的

话〔３〕：他以新的形，尤其是新的色来写出他自己的世界，而其中仍有中国向来的魂灵-

-要字面免得流于玄虚，则就是：民族性。

我觉得我的话在上海也没有改正的必要。

中国现今的一部份人，确是很有些苦闷。我想，这是古国的青年的迟暮之感。世界的时

代思潮早已六面袭来，而自己还拘禁在三千年陈的桎梏里。于是觉醒，挣扎，反叛，要出而

参与世界的事业--我要范围说得小一点：文艺之业。倘使中国之在世界上不算在错，则这

样的情形我以为也是对的。

然而现在外面的许多艺术界中人，已经对于自然反叛，将自然割裂，改造了。而文艺史

界中人，则舍了用惯的向来以为是“永久”的旧尺，另以各时代各民族的固有的尺，来量各

时代各民族的艺术，于是向埃及坟中的绘画赞叹，对黑人刀柄上的雕刻点头，这往往使我们

误解，以为要再回到旧日的桎梏里。而新艺术家们勇猛的反叛，则震惊我们的耳目，又往往

不能不感服。但是，我们是迟暮了，并未参与过先前的事业，于是有时就不过敬谨接收，又

成了一种可敬的身外的新桎梏。

陶元庆君的绘画，是没有这两重桎梏的。就因为内外两面，都和世界的时代思潮合流，

而又并未梏亡中国的民族性。

我于艺术界的事知道得极少，关于文字的事较为留心些。就如白话，从中，更就世所谓

“欧化语体”来说罢。有人斥道：你用这样的语体，可惜皮肤不白，鼻梁不高呀！诚然，这

教训是严厉的。但是，皮肤一白，鼻梁一高，他用的大概是欧文，不是欧化语体了。正唯其

皮不白，鼻不高而偏要“的呵吗呢”，并且一句里用许多的“的”字，这才是为世诟病的今

日的中国的我辈。

但我并非将欧化文来比拟陶元庆君的绘画。意思只在说：他并非“之乎者也”，因为用

的是新的形和新的色；而又不是“Ｙｅｓ”“Ｎｏ”，因为他究竟是中国人。所以，用密达

尺〔４〕来量，是不对的，但也不能用什么汉朝的虑傂尺〔５〕或清朝的营造尺〔６〕，因

为他又已经是现今的人。我想，必须用存在于现今想要参与世界上的事业的中国人的心里的

尺来量，这才懂得他的艺术。

一九二七年十二月十三日，鲁迅于上海记。

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〔１〕本篇最初发表于一九二七年十二月十九日上海《时事新报》副刊《青光》。

〔２〕陶元庆（１８９３-１９２９）字璇卿，浙江绍兴人，美术家。曾任浙江台州第

六中学、上海立达学园、杭州美术专科学校教员。鲁迅前期著译《彷徨》、《朝花夕拾》、

《坟》、《苦闷的象征》等书的封面都由他作画。

〔３〕作者在陶元庆第一回绘画展览时所说的话，即一九二五年三月十六日所作的

《“陶元庆氏西洋绘画展览会目录”序》（收入《集外集拾遗》）。

〔４〕密达尺法国长度单位Ｍｅｔｒｅ的音译，一译米突。后来为大多数国家所采用，

通称为“米”。

〔５〕虑傂尺东汉章帝建初六年（８１）所造的一种铜尺。〔６〕营造尺清朝工部营造

工程中所用的尺子，也称“部尺”，当时用作标准的长度单位。