欧定敬

      　　每周５天混迹于上下班的车流人流里。十字路口的红灯似乎无力
      阻挡行色匆匆的步伐。抱怨交通拥挤的人们又在人为地制造交通堵塞。
      这时候，我常想起那首歌：“多少脸孔，茫然随波逐流，他们在追寻
      什么？为了生活，人们四处奔波……” 
      　　人们见面时不问寒不问暖，不约而同地问一句：“最近忙吗？”
      回答多半是肯定的。做学生的感叹“成长的空间充满压力”；男性上
      班族或许有“才非所用”的烦恼；职业女性或许不堪“双肩挑”的重
      负；赋闲在家的老人则难耐“举目无亲”的孤寂；从政的大谈仕途坎
      坷宦海浮沉；经商的痛陈“商场如战场”；治学的疾呼“脑体倒挂”
      知识贬值…… 
      　　心理上的重重负累压得人们喘不过气来。终日奔波劳碌非但没有
      让人们达成活得好一点的朴素愿望，反而落得个心烦意乱失去乐园的
      境况。各色滋补品营养液神功元气袋蜂拥上市，或许能带给人们些许
      脆弱的平衡，我却疑心这是否会收到治本的功效？ 
      　　物质文明的日益丰富，并不意味着精神境界的同步提升。商潮涌
      动、繁华满眼是件好事，欲壑难填、恶性膨胀就未必是什么新潮。从
      根本上说，人永恒地面临着一大困境——实现欲望的能力永远赶不上
      他欲望的能力。生也有涯，欲也无涯，自然就不胜其累，难免“行叹
      复坐愁”了。明知“银子钱生不带来死不带去”，偏有人为此孜孜以
      求心力交瘁；明知“生前身后名”实属虚妄，偏有人为之终日营营殚
      精竭虑；还有人缺乏人生定位，见异思迁，得陇望蜀，到头来“竹篮
      打水一场空”。功利色彩过于浓厚，欲望之躯过分鼓胀，便是现代人
      疲累的根由。 
      　　我相信“境由心造”的说法，累与不累全在乎各人的感受。这世
      间既有追名逐利患得患失之徒，亦不乏淡于名利潇洒度日之人。所谓
      “潇洒”，其实就是一种拿得起放得下的情怀。这种情怀存在于山水
      田园诗中，存在于性灵小品中，也存在于所有懂得工作又懂得生活的
      人们心中。具备这情怀的人，对自己对社会有着清醒的认识，有所为
      有所不为。他会选择一份适合自己性向的工作，发挥最大的潜能来造
      福社会却不求回报，因为他从创造中已获得极大的满足；他决不为房
      子票子或传宗接代生孩子而草率成婚，因为他知道爱与被爱的相互答
      应才是婚姻的根基所在；他不在意钱囊是否羞涩或者名片上有无头衔，
      因为他的内心充实而高贵；他无所求故而无所惧，从从容容、坦坦荡
      荡地活出自己。如果遭遇不可抗力的侵袭，他就会选择一种达观的态
      度，自可应对裕如。参透了生命有限的命题，并不使他沮丧颓靡，反
      倒让他专注于过程的精彩，着力营造高质量的生活。生命中的每一天
      都值得珍视，日常生活中的许多事都值得品味。安卧眠床、喝茶饮酒、
      谈天说地、散步游览、交友嬉戏、曼舞轻歌、闭户读书、养花莳草、
      弈棋听戏，凡此种种均属赏心乐事，我等凡人总不会无福消受吧？关
      键在于能否放松身心、虚己待物。弃绝浮躁，独抒性灵，便不致为物
      所累，便令天下万物皆备于我，从而感悟天地间的一切大有，成就一
      个鲜活灵动的生命。 
      　　归根结底，心理上的累还得靠调整心态来消解。从这个意义上说，
      累不累全凭各人的意愿。我一直记着史铁生在《命若琴弦》中讲述的
      那个故事，并为之感动莫名——老盲人遵嘱弹断了一千根琴弦之后，
      从琴槽中取出保存多年的纸条，旁人告诉他那根本不是什么药方，只
      是一张无字的白纸。他终于没能睁眼看看这个世界。这时，他才幡然
      悟觉以往那些奔奔忙忙、兴致勃勃的翻山、赶路、弹琴都是多么快乐！

      　　把握存在的分分秒秒，体验过程的多姿多彩，“永远扯紧欢跳的
      琴弦，不必去看那张无字的白纸”，也许这便是活着的真谛。 
      　　（摘自《共进盖碗茶》，作家出版社２０００年６月版，定价：
      １４．００元。１０００２６，北京农展馆南里２０号）