西方无隐私

傅浩　　

西方自工业革命以来，由于大批量生产和大规模合作的需要，标
准化便不可避免。然而，工业的标准化渐渐渗透到社会日常生活之中，
就造成了可怕的后果。人的行为，甚至思维都会受到一定程度的影响
而模式化，而异化。一个明显的表现即，现在西方社会似已无隐私可
言。这对于西方人尊重个人隐私的标榜不啻是极大的讽刺。

　　超级市场在某种程度上报定了人们吃什么。大量的成品、半成品
加工食物方便了用户，也限制了用户。加之标准化的快餐业的发达，
电视烹调节目和烹调书的教化，可供选择的大众日常食谱几可一目了
然。西方人也乖得很，遵纪守法，早餐吃什么一般都有固定程式。所
以，什么都可能成为传统，比如上午咖啡下午茶，雷打不动。据说人
们总是吃同样的食品，会导致情性趋同。难怪西方人越来越缺乏个性，
而倾向于随波逐流了。时装表演和广告引导人们穿什么，从外到里，
包括胸罩和贴身内裤。广告告诉人们用什么，包括最隐秘的私人用品。
影视杂志教人们做什么玩什么，包括做爱的方式。欧洲某国电视台每
星期五晚都播放三级黄色影片，可以想像国民们一边看电视，一边摹
仿其中姿势做爱的情景。西方有些人做爱大呼小叫，好像生怕左邻右
舍听不见，大概也是因为没有什么秘密可保之故。更有甚者，他们不
仅不保密，还偏爱抖露隐私，动辄把个人私事拿到电视台去曝光，简
直没有什么不可以启齿和展示的，也没有什么不好意思的。笔者曾看
过一个类似我们的“实话实说”的电视节目，其中为人妻者与第三者
大打出手之类的事屡见不鲜。还有一个娱乐节目，有人在其中当众裸
体跳绳，有人舔吮别人的脚丫子。从心理学角度看，有些人不免有些
暴露癖。但更多人是为了金钱，而故意出卖自己或别人的隐私的。例
如有的罪犯把自己的作案经过和动机卖给出版商或电视台，有的与名
人有染而后反目的女人或男人则靠出卖丑闻而发了财。耐人寻味的是，
他／她们的行为赢得的更多的不是谴责和鄙视，而是羡慕和同情。真
所谓“不看不知道，世界真奇妙”。不过，西方人已见怪不怪了。人
们尊重隐私，更尊重自由。在某种意义上讲，自由也是一种隐私。

　　在西方发达国家生活一段时间，你的想象力肯定会大大衰退，因
为你可以不费什么力气就猜想得到一扇扇窗口后面发生着什么。否则
一有机会，人们也会自动展示给你看。

　　表面看来，西方的民主是建立在自由平等的基础之上的。一切似
乎都是透明的。实际上，民众并不可能真正做主。至少，他们为时尚
这个无形的暴君所左右所愚弄着。而时尚的创造又跟权力和大众趣味
有关。时尚即某种形式的标准化：标准化的好处之一是便于管理。

　　西方人标榜尊重个人隐私，实际上个人隐私在西方已几乎成了超
级市场货架上的商品。

　　早在60年代，评论家乔治·斯泰纳就曾撰《夜话》一文，指出黄
色文学之为害即在于剥夺了人的最后一点隐私。时至今日，后现代的
大众文化更是如洪水猛兽一般势不可挡。人人住一样的房子，人人吃
一样的加工食品，人人看一样的电视节目，人人以一样的姿势做爱，
直至最后人人以一样的方式思维。一切都标准化，这就是时尚。它对
人的隐私毫不留情地侵凌。一位奥地利青年画家的作品题为“孤独，
但不孤单”，画的是夜色中一幢幢楼房，一扇扇亮着灯光的窗户。不
错，从这样的风景中走过，你可以想见窗内都有差不多的摆设，人们
都在做着差不多的事情。偶尔你还可以听见与色情片中差不多的叫声。
乔治·奥韦尔在《1984》中幻想的以政治手段达到的效果，现在西方
正用文化手段实现着。还是马克思说得对，资本主义社会只有私有财
产是神圣不可侵犯的。此外没有什么不可在媒体上暴光的。什么妓女
如何拍四级片啦，什么连续杀人犯如何作案啦，什么丈夫如何变性啦，
什么教士如何狎童啦，等等，中国人所谓做得说不得的事儿，只要有
人付钱，就都可以在电视上现身说法，侃侃而谈。甚至进入电脑网络，
知识共享。佛云：无知乃一切痛苦之根源。问题在于，信息时代，知
识爆炸，并不见得使人较不无知，倒是使人更易误知。

　　自由的可贵之处在于人可以拥有和保护隐私，而不在于任意公开
或挖掘隐私。

　　如果西方人真的尊重隐私，戴安娜也不至于死于非命；克林顿也
不至于焦头烂额。