| 光 明 书 评 |
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| 许金声 |
人本心理学家马斯洛说： 爱因斯坦在他的晚年是一个高度专业化的科学家，爱因斯坦之所以成为爱因斯坦，是靠了他的妻子，靠了普林斯顿，靠了他的朋友们等等。爱因斯坦免于面面俱到做到了自我实现，是因为许多事情有别人为他代劳。如果把他抛到荒岛上，单独地，他也许还能有戈尔茨坦意义上的自我实现，即“在环境容许的条件下尽他的所能”。但是，无论如何，这不是爱因斯坦已经达到的那种专门化的自我实现。或许，在那种情况下，自我实现根本就不可能，他或者早就死了，或者由于自己的无能而深感懊恼和自卑，或者退到匮乏性需要满足的水平上。 这段话，清楚地表明了自我实现与环境的关系，当人在追求自我实现需要满足的时候，他的其他需要并没有消失，而是处于一种维持状态。爱因斯坦之所以能够把精力放在满足自我实现需要上，是因为这些需要的满足已经不成为问题，他已经建立了满足自我实现需要的支持系统。而人满足需要的支持系统就是人际关系和社会环境。 显而易见，对于一个人来说，一种环境是有可能比另外一种环境更利于他的自我实现的。好的环境就是那种能够最大限度地解放潜能，满足自我实现需要的环境。因此，社会流动的意义就在于选择更有利于自己自我实现的环境。 人和人的情况有所不同，很难设想有一种环境会适合所有人的自我实现。但是，有没有一种环境，在其中，所有的人难以自我实现呢？马斯洛曾谈到这个问题。他把这种恶劣环境形象地称为“丛林”（Ｊｕｎｇｌｅ）。 马斯洛说：“在这个丛林中，人与人相互争斗，整个世界都充满了危险、恐惧与残杀，人在本质上都是自私、邪恶、愚蠢的。如果做进一步类比，也就是在这个丛林中的动物不是吃掉对方，就是被对方吃掉。不是畏惧对方，就是鄙视对方。在这里，安全取决于自身的力量，而最主要的是统治权。如果自己不够强壮，惟一的选择就是找一个强大的保护者。如果他足够强大，可以依赖，就会出现某种形式的和平。”在“丛林”这样的环境里，到处是野兽，弱肉强食。并不只是在战争中，人们才能够体会到丛林环境。 １９９７年《南方周末》报道了一起韩国渔船惨案。由于韩国船主经常虐待、毒打他所雇佣的中国船员，中国船员不堪忍受，最后他们起来暴动，杀死了船主。当时船上的那种环境，就很像马斯洛说的“丛林”。恶劣环境很容易诱发人的攻击性。在这种环境中，人与人之间，都把对方看成是狼。人们为满足安全需要要耗费极多的精力。 “丛林”环境的确是存在的。在这种环境中，丛林观是合理的。人们的精力主要消耗在为低级需要，甚至只是生存需要的满足中。 人的自我实现首先要受到所处环境的制约。环境越是恶劣，就越是难以自我实现。但是，在恶劣环境下，由于有的人有罕见的人格力量，他们也能够在一定程度上发挥自己的潜能。 在第二次世界大战期间，在那些被关进纳粹集中营的犹太人中，有的人表现出了人类人格力量的极限状态。著名的人本心理学家维克多·弗兰克（ＶｉｃｔｏｒＦｒａｎｋｌ）就是一例。１９４２年，在他３７岁时，他被关进了威斯康辛集中营。这时候，他的妻子、父亲、母亲、兄弟，除了还有一位姐妹外，都被屠杀了。在被关进集中营的人中，每个人都要交出所有的财产和物品。维克多·弗兰克当时带着他准备出版的一部书稿，他渴望保留它，因为这是他精神的孩子。当然，这只是天真的梦想。在后来的三年中，他和其他俘虏一起挖地沟、隧道，铺铁轨，在寒冷的冬天，只穿着单薄的衣服。但是，就在这样严酷的生活中，他不停地进行思考，凭着记忆，他在可以寻找到的纸片上写下手稿上的一些关键词语和句子。在二战结束后，他出版了脍炙人口的著作，包括《人对意义的追求》（１９６２年），《意义意志》（１９６９年），《无意识的上帝》（１９７５年）等。维克多·弗兰克能够从死里逃生，集中营的可怕经历成了他宝贵的精神财富，他的这段经历也是他值得骄傲的经历。即使是在那种不可思议的恶劣环境中，他也在一定程度上发挥了自己的潜能。 遇罗克也是在极端恶劣环境条件下的自我实现的典型，但是他没有维克多·弗兰克那种虎口余生的幸运。遇罗克是北京人，１９４２年生，由于撰写和发表《出身论》等文章，１９６８年１月被以“现行反革命”判处死刑，１９７０年３月５日执行。他在遇难时，只有２７岁。 徐晓、丁东、徐友渔编的《遇罗克——遗作与回忆》出版后，我常常想，遇罗克实在是死得冤枉，他如果活到今天，又会是怎样一种情况呢？但是，我想来想去，都觉得不真实，遇罗克就是遇罗克，他的生命的意义是不能够用他活过的年头来计算的。关键是，他的生命在于其质量，具有不可替代的独特性。他就像在最黑暗的时候，天空中划过的流星。在那个疯狂的时代，他不仅是清醒的思考者，而且是勇敢的、富有创造性的挑战者，只有他，才具有那样的胆略、勇气和智慧。他的生命活得有质量，他的一篇《出身论》，是一万篇不疼不痒的学术论文也难以相比的。 他的作品，是万籁俱寂的社会里一声真实而有力的呐喊。这一声呐喊，似乎马上消失在死的寂静中了，但是，实际上，他的生命，就因为这一声呐喊，已经永远地映入了有幸听到者的心中，包括我自己。 马斯洛关于环境对自我实现的影响曾经写道：“有一些条件是基本需要满足的直接前提。对于它们的威胁似乎就是对基本需要本身的威胁。它们包括言论自由，在无损他人前提下的行动自由、表达自由、调查研究和寻求信息的自由、防御自由、以及集体中的正义、公平、诚实和秩序等。这些条件的满足若遭受挫折会对人们构成威胁或者紧急情况，这些条件不是目的本身，但是它们接近目的，因为它们与基本需要的关系太密切，而基本需要本身就是目的。这些条件需要受到保护，是因为没有它们，基本需要的满足就完全不可能，或者至少会受到严重的威胁。 在基本需要难以满足或还没有满足的情况下，一个人还能不能自我实现，主要取决于他的人格力量。 遇罗克的魅力在于，他具有罕见的人格力量，能够提出一种思想与当时的正统思想抗衡。在社会没有平等与自由的时候，他能够为争取平等与自由而斗争。他的行为促进了社会的进步。 按今天的眼光来看，不能够说遇罗克的思想有多么深刻，也不能够否认他的思想在特定历史条件下的巨大意义。当你在漫无边际的荒漠里行走时，能够突然碰见一处泉水，这不能够说不是一种幸运，它能够使我们的焦渴心灵得到滋润。 我曾经在“文化大革命”中读到遇罗克的文章，当时，我亲自体会到了他的思想对我的解放作用。现在回想，当时读遇罗克的《出身论》时所感受到的启迪，使我联想到卢梭似的呐喊：“人是生而自由的，但却处处困在桎梏之中。” 俗话说：“人挪活，树挪死。”通过社会流动，我们常常可以找到更适合自己发展的环境。所谓更适合自己的环境，就是更能够使自己的需要满足层次逐步上升的环境。 一般说来，社会流动的方向表现了需要满足上升的方向。人们总是往更能够满足自己需要的地方流动。每年，我国都有大量的人（不光是大学生）考ＧＲＥ，考“托福”，美国是当前中国人，特别是年轻人流动的热点地区。中国人到美国去更能自我实现吗？在这里，我们指的是长期的定居。准确的答案，需要用抽样调查来证明，这显然是难以做到的。但是，我们也可以做一个一般性的分析。 根据马斯洛需要层次论，一个人能否自我实现，他的归属需要与自尊需要的满足非常重要。由于归属需要的满足与人际关系以及所处的社会环境关系十分密切，而一个人在中国与在美国，其人际关系与社会环境将发生巨大变化，一个中国人到美国后，他的归属需要与自尊需要的满足必然会出现新的问题。一般来说，到了美国后，满足生存等低级需要比在中国更容易，但归属需要，特别是自尊需要的满足更困难。除非一个人的人格力量特别强大，能够忍受归属需要与自尊需要的满足的匮乏，否则他很难自我实现。 如果要举例说明美国宜于发展和自我实现的例子，我们可以举出很多。但是也有必要举出另外一些例子。 著名社会学学者李银河近几年来硕果累累。她是在美国取得学位的博士。她对于自己在中、美两国自我实现的问题有深刻的思考。她写道： 回国之后，有时会想想回国的得与失。想来也的确没有太多值得后悔的事。中国必竟是家乡，而在美国却是流浪在外。做一个客死他乡的流浪客的命运有什么值得羡慕的呢？很多人之所以在外面乱闯，是因为他们在这个社会中的失败。如果能在自己的故土过一种成功者的生活，我看远比在外流浪强。 回国后，总有人问我，为什么要回来。有段时间这问题引起我反感，但静下来，想想留在美国可能过的完全是另一种生活，也不由得问自己，这一重大选择的结果如何呢？答案是：我最大的报偿就是悠闲。回国惟一的好处就是可以过悠闲的生活。我是指：经济上毫无压力，学问上也无外界压力，只凭自己的愿望，可以过一种无欲无求的生活。人在无欲时心情最平静。 有一个美国人在中国生活一段时间后，写了一篇感想，他说，中国人的生活ｓｉｍｐｌｅｂｕｔｈａｐｐｙ（简单而快乐）。我想他的想法是有道理的。中国等级相差不大，所以人们生活中的压力不大，人们的欲望比较淡泊，倒显得一幅悠然自得享受生活的样子。而在美国，挣钱的压力要大一些。说到底每个人去挣那些花不了的钱又有何用？ 一位美国著名作家说：“在美国，玄想以及过内心生活很不容易。如果真这么做了，别人会以为你是个怪物。”这就是我不喜欢美国生活方式的地方之一。美国生活在我心目中就是挣一笔钱，然后把它花掉。人人都忙着这一件事，仅仅是这一件事。如果我要玄想，我最好到欧洲去，或者干脆回中国。 一位哲人说：凡是最深远的事物都永远跟生意无关。我最不喜欢和经济有关的一切。无论是有关经济的学问，还是有关经济的实践。我庆幸自己选择了可以衣食不虞的生活方式。在美国，我们要精打细算，在每项消费前要算计；回到中国后，我们不必再那样精打细算，可以比较的随心所欲。我庆幸的是，挣钱可以在我的生活中变得很不重要。同样值得庆幸的是：花钱在我的生活中也变得很不重要。这个不重要有双重含义：第一不重要的是，我不必为了省钱而计算；第二是，我没有高档消费的压力，可以做到按自己喜欢的标准随心所欲，怎么舒适怎么来。这第二点并不是人人都可以做到的。在美国，如果你不努力使自己进入比较高档次的生活层次，自己心里就会过不去。而在中国，我不必努力，就可以过比较中等的生活。高档的生活方式对我的诱惑力不够大，压力也不够大。我还是那个想法：一个人消费的欲望再高，他能睡的只能是一个人的床位，吃的只能是一个人的饭量。 作为一个社会学家，李银河当然深知社会流动的意义。她在考虑自己流动的时候，尽管没有使用“自我实现”、“潜能发挥”等概念，但她说的“过一种成功者的生活”显然是一种自我实现的取向。 什么环境好？什么环境不好？应该从多种因素来考虑。包括一个人的知识结构、身体条件、年龄、人际关系等。而最终和最重要的因素，就是你的自我实现。李银河的选择当然只是适合她自己的选择。当到美国成为一种潮流之时，她的选择至少提醒我们：如果从自我实现来考虑，并不是所有的中国人都适宜在美国发展。 毋庸讳言，事实上，多数去美国的人的自我选择还是美国。回国的人有种种原因，但不一定都是因为不能自我实现而回国，或因为在中国才能自我实现而回国。大多数留在美国的人是因为在那里事业上更容易成功。杨振宁、李政道、田长霖、陈省身、王浩、吴健雄这些具有世界影响的大师正是在美国成功的，而回国者却很少具有世界影响的。 另一方面，的确有的人更适合在中国自我实现，这要具体分析。一般而言，社会条件愈好的环境对多数人愈容易自我实现。这是铁的规律。美国事实上是一个移民的国家，尽管许多人也会有某些不平等感，但机会事实上还是比各移民的母国要多得多。 （摘自《活出最佳状态——自我实现》，新华出版社１９９９年１２月第一版，定价：２２．００元。北京宣武门西大街５７号，１００８０３） |